Đại Cương Phật Giáo Đại Thừa - Daisetz Teitaro Suzuki

Đại cương Phật giáo Đại thừa (Outlines of Mahayana Buddhism) được thiền sư D. T. Suzuki viết vào đầu thế kỷ XX. Vào thời điểm đó, cuốn sách được xem là tác phẩm đầu tiên trình bày một cách có hệ thống về giáo thuyết và triết học của Phật giáo Đại thừa. Tác phẩm này, theo lời tác giả, được viết dành cho các độc giả phương Tây, với mong muốn đem đến cho họ một cách hiểu đúng về Phật giáo Đại thừa.

Thiền sư D. T. Suzuki đã có sự góp công quan trọng trong việc giới thiệu Phật giáo Đại thừa đến với thế giới phương Tây khi cuốn sách của ông, bằng việc trình bày có hệ thống với các trích dẫn từ các nguồn tham khảo khác nhau, đặc biệt là từ Hán tạng, đã bổ sung phần thông tin thiếu hụt mà các học giả phương Tây bấy giờ, vì những lý do khác nhau, đã không tiếp cận được. Tuy nhiên, Đại cương Phật giáo Đại thừa không hẳn là một tác phẩm thiên về học thuật, vì như tác giả của cuốn sách đã nói ở nơi lời nói đầu, mục đích của ông là cung cấp một thuyết minh phổ thông về Phật giáo Đại thừa vốn rất thường bị hiểu sai, và trong thực tế đã bị hiểu sai, bởi các học giả phương Tây.

Tác phẩm này được viết chính yếu nhằm đến các độc giả phương tây, và chính vì lý do này nên tác giả đã sử dụng một loại ngôn ngữ và phong cách được xem phù hợp với độc giả của mình. Nhiều thuật ngữ Phật giáo đã được tác giả diễn giải theo một cách thức mới. Và khắp trong tác phẩm, chúng ta thấy ông trích dẫn khá thường xuyên những lời từ Thánh Kinh và những tư tưởng triết học phương Tây khác nhau để minh họa hay so sánh với tư tưởng Phật giáo. Việc trích dẫn so sánh hay minh họa này, trong một số trường hợp, nếu đưa ra khỏi ngữ cảnh phương Tây, có thể không còn phù hợp.

Mục lục

Lời người dịch

GIỚI THIỆU

Phật giáo Đại thừa và Phật giáo Tiểu thừa

Phật giáo Đại thừa có phải là Chánh pháp của Đức Phật?

Một số phát biểu sai lầm về giáo thuyết Đại thừa

Tầm quan trọng của tôn giáo

CHƯƠNG I: TỔNG QUAN VỀ TƯ TƯỞNG PHẬT GIÁO

Không có Thượng đế và không có linh hồn

Khuynh hướng tri thức của Phật giáo

CHƯƠNG II: TỔNG QUAN VỀ LỊCH SỬ PHẬT GIÁO ĐẠI THỪA

Quan niệm Đại thừa của An Huệ

Bảy đặc điểm chính của Đại thừa

Mười đặc điểm cốt tủy của Đại thừa

CHƯƠNG III: THỰC TIỄN VÀ TƯ BIỆN

Mối quan hệ giữa cảm xúc và lý trí trong tôn giáo

Phật giáo và tư biện

Tôn giáo và siêu hình

CHƯƠNG IV: PHÂN LOẠI TRI THỨC

Ba loại tri thức

Thế giới quan dựa trên ba loại tri thức

Hai loại tri thức

Chân lý siêu việt và tri thức tương đối

CHƯƠNG V: CHÂN NHƯ

Tính không thể xác định

Chân như có điều kiện

Học thuyết Vô minh

Nhị nguyên luận và vấn đề đạo đức

CHƯƠNG VI: NHƯ LAI TẠNG VÀ A-LẠI-DA THỨC

Như Lai tạng và vô minh

A-lại-da thức và sự phát triển của nó

Thức Mạc-na

Triết học Samkhya và Đại thừa

CHƯƠNG VII: HỌC THUYẾT VÔ NGÃ

Ngã

Tuyến thẩm tra đầu tiên của Đức Phật

Năm uẩn

Những nỗ lực xác định tâm của A Nan

Long Thọ nói về ngã

Pháp vô ngã

Tự tính

Ý nghĩa thật sự của tính không

CHƯƠNG VIII: NGHIỆP

Hoạt động của nghiệp

Nghiệp và công bằng xã hội

Một quan điểm nghiệp mang khuynh hướng chủ nghĩa cá nhân

Nghiệp và thuyết tiền định

Trưởng dưỡng thiện căn và tích lũy phước đức

Bất tử

CHƯƠNG IX: PHÁP THÂN

Pháp thân như một đối tượng tôn giáo

Pháp thân và những tồn tại riêng lẻ

Quan điểm Pháp thân của những nhà Đại thừa về sau

Ý chí của Pháp thân

CHƯƠNG X: HỌC THUYẾT TAM THÂN

Đức Phật con người và Đức Phật siêu phàm

Một cái nhìn lịch sử

Đức Phật là ai?

Tam thân trong kinh Ánh sáng hoàng kim

Báo thân

Thái độ của những nhà Đại thừa hiện đại

CHƯƠNG XI: BỒ-TÁT

Ba thừa

Học thuyết hồi hướng

Bồ-tát trong Phật giáo nguyên thủy

Tất cả chúng ta là Bồ-tát

Ý nghĩa của Bồ-đề và Bồ-đề tâm

Quan niệm của Long Thọ và An Huệ về Bồ-đề tâm

Phát tâm Bồ-đề

CHƯƠNG XII: MƯỜI GIAI ĐOẠN CỦA BỒ-TÁT ĐẠO

Sự thăng tiến dần trong đời sống tâm linh của chúng ta

CHƯƠNG XIII: NIẾT-BÀN

Niết-bàn ở nghĩa hư vô không phải là mục đích đầu tiên

Niết-bàn ở nghĩa tích cực

Quan niệm Đại thừa về Niết-bàn

Niết-bàn như là Pháp thân

Niết-bàn và luân hồi là một

Trung đạo

Làm thế nào để nhận chân Niết-bàn?