Combo 2 Cuốn Sách Linh tính và lý trí + Thế giới như là ý chí và ý niệm (bản đầy đủ) - Edgar Allan Poe, Arthur Schopenhauer

1. Linh tính và lý trí

Edgar Allan Poe (1809 – 1849) được biết tới ở Việt Nam như “ông tổ truyện kinh dị”, nhưng danh xưng này không thể hiện được sự vĩ đại của Poe. Trước khi Poe xuất hiện trên văn đàn Mỹ, nước Mỹ chưa từng có một tác giả lãng mạn nào đáng kể. Ông không chỉ là “ông tổ truyện kinh dị”, ông là cây bút hàng đầu thuộc trường phải Lãng Mạn U Ám (Dark Romanticism) của thế giới, và có ảnh hưởng lớn tới trường phái Tượng Trưng và Siêu Thực của văn học Pháp.

Tuy nhiên, đó vẫn là phần nổi của tảng băng chìm trong thế giới quan của Poe. Poe, không chỉ bằng các sáng tác truyện ngắn và thơ ca của mình, mà còn bằng các bài xã luận và phê bình, liên tục lên án lối văn chương thực dụng tại Mỹ lúc bấy giờ, mà đề xướng chủ nghĩa thẩm mỹ thuần túy. Lý thuyết về sáng tạo văn chương của Poe có thể được tóm tắt ở hai điểm chính: thứ nhất, để có thể được coi là thành công, một tác phẩm phải có tác động nhất định đến người đọc; thứ hai, bản thân tác giả phải là người chủ động suy xét để tạo ra tác động này, chứ không để nó phụ thuộc vào cảm hứng hoặc ngẫu nhiên.

Tập tiểu luận “Linh tính và Lý trí” là tập hợp các bài phê bình của Edgar Allan Poe phê phán lối văn chương và báo chí thực dụng tại Mỹ lúc bấy giờ. Các bài phê bình của Poe không chỉ có ý nghĩa với lịch sử văn học thế giới, mà còn là ngọn lửa soi rọi trong đêm tối tinh thần, làm lộ diện những lối tư duy và hệ tư tưởng cản trở tự do sáng tạo và nghệ thuật chân chính. Qua các bài phê bình của Poe, ta cũng nhận diện một Edgar Allan Poe lãng mạn nhưng không hề quay lưng trước hiện thực xã hội, mà luôn tìm cách phản ánh chân thực và biểu hiện thái độ rõ ràng.

Mục lục

1. Nền văn học tạp chí của chúng ta

2. Việc sáng tác tiểu thuyết Mỹ

3. Linh tính và Lý trí – Con mèo mun

4. Thư gửi ông B.

5. Thơ ca Hoa Kỳ

6. Exordium – Lời Mở Đầu

7. Bàn về “Cửa tiệm kì dị cũ kỹ” của Charles Dickens

8. Bình luận về “Những truyện kể hai lần” của Hawthorne

9. Một quan điểm về giấc mơ

10. Triết lý sáng tác

2. Thế giới như là ý chí và ý niệm

Thế giới như là ý chí và ý niệm của Arthur Schopenhauer là một tác phẩm triết học sâu rộng, nơi ông đi sâu vào những ý tưởng siêu hình và nhận thức luận của mình. Schopenhauer thừa nhận rằng thế giới mà chúng ta trải nghiệm là sự tương tác phức tạp giữa nhận thức (ý niệm) của chúng ta và một sức mạnh nội tại sâu sắc hơn mà ông gọi là “ý chí”. Ông lập luận rằng những trải nghiệm giác quan và trí tuệ của chúng ta định hình cách chúng ta nhìn nhận thế giới, nhưng đây chỉ là những hiện tượng bề nổi. “Ý chí” là động lực cơ bản, điều khiển vạn vật trong vũ trụ, mặc dù nó phi lý và không có phương hướng. Khái niệm “Ý chí” của Schopenhauer là then chốt, cho thấy rằng mong muốn và động lực của chúng ta bắt nguồn từ lực cơ bản này. Tác phẩm được chia thành 3 cuốn, mỗi cuốn đề cập đến các khía cạnh khác nhau trong triết lý của ông, bao gồm cả thẩm mỹ và đạo đức. Tác phẩm này ảnh hưởng sâu sắc đến các lý thuyết triết học và tâm lý học sau này, đặc biệt là trong chủ nghĩa hiện sinh và phân tâm học.

Về tác giả:

Arthur Schopenhauer (1788 – 1860) là một nhà triết học người Đức. Ông là một trong những nhà tư tưởng phương Tây thế hệ đầu chia sẻ nhiều điểm chung với triết học Ấn Độ, chẳng hạn như sự khổ tu, sự chối bỏ bản thân, và ý niệm cho rằng thế giới là sự phô chiếu ảo ảnh. Tư tưởng của ông rất đặc biệt và độc lập, khó có thể xếp loại vào một hệ cụ thể nào, dù rằng đời sau nhiều người cho rằng ông là một nhà triết học duy tâm. Một số học giả coi các công trình triết học của ông là ví dụ điển hình của chủ nghĩa bi quan triết học. Ông là người phản biện hiếm hoi các tượng đài triết học như Hegel và Kant.

Lý thuyết siêu hình của ông chính là nền tảng cho các tác phẩm về đề tài tâm lý học, mỹ học, đạo đức học và chính trị học, Phật học những tác phẩm đã để lại tầm ảnh hưởng tới các danh nhân sau này như Friedrich Nietzsche, Wagner, Ludwig Wittgenstein, Sigmund Freud và nhiều người khác.

Mục lục:

Lời nói đầu của hai dịch giả
Lời nói đầu của tác giả cho ấn bản đầu tiên
Lời nói đầu của tác giả cho tái bản

Quyển I: Thế giới như là Ý niệm 
Khía cạnh đầu tiên. Ý niệm Tuân Theo Nguyên Tắc Đủ Lý Trí: Đối Tượng Của Kinh Nghiệm Và Khoa Học
Quyển II: Thế giới như là Ý chí
Khía cạnh đầu tiên. Sự khách quan của Ý Chí
Quyển III: Thế giới như là Ý Niệm
Khía cạnh thứ hai. Ý niệm Độc lập với Nguyên tắc Đủ Lý trí – Ý niệm Plato: Đối tượng của Nghệ thuật
Quyển IV: Thế giới như là Ý chí
Khía cạnh thứ hai. Sự Khẳng Định Và Phủ Nhận Ý Chí Sống, Khi Đã Có Ý Thức Về Bản Thân
Bổ sung cho quyển I và một phần quyển II
Phụ lục: Phê bình Triết học Kant
Bổ sung cho Quyển I
Nửa đầu. Học thuyết về ý niệm về tri giác. (§ 1-7 của Tập đầu tiên.) 
Chương I: Lập trường của chủ nghĩa duy tâm 
Chương II: Học thuyết về Tri giác hay Kiến thức về Sự hiểu biết
Chương III: Về Các Giác Quan
Chương IV: Về Nhận thức tiên nghiệm 
Nửa thứ Hai. Học thuyết về Ý niệm Trừu tượng, hay Tư duy
Chương V: Về trí tuệ phi lý
Chương VI: Về học thuyết về tri thức trừu tượng hoặc duy lý
Chương VII: Về mối quan hệ giữa tri thức cụ thể của tri giác với tri thức trừu tượng 
Chương VIII: Về lý thuyết tiếng cười (*)
Chương IX: Về logic nói chung (*)
Chương X: Về tam đoạn luận
Chương XI: Về biện luận (*)
Chương XII: Về học thuyết khoa học (*) 
Chương XIII: Về phương pháp toán học (*) 
Chương XIV: Về Liên kết Ý niệm
Chương XV: Về những khuyết điểm cơ bản của trí tuệ
Chương XVI: Về việc sử dụng thực tế của lý trí và về chủ nghĩa ẩn nhẫn (*)
Chương XVII: Về nhu cầu siêu hình học của con người (*) 
Bổ sung cho Quyển II
Chương XVIII: Về khả năng biết vật-tự-thân (*)
Chương XIX: Về tính ưu việt của ý chí trong tự ý thức (*)
Chương XX: Sự khách thể hóa của ý chí trong động vật (*)
Chương XXI: Nhìn lại và xem xét tổng quát hơn 
Chương XXII: Góc nhìn khách quan về trí tuệ (*)
Chương XXIII: Về khách thể hóa ý chí trong bản tính vô thức (*)
Chương XXIV: Về vật chất
Chương XXV: Những cân nhắc siêu việt liên quan đến ý chí như vật-tự-thân
Chương XXVI: Về mục đích luận (*)
Chương XXVII: Về bản năng và khuynh hướng cơ học
Chương XXVIII: Cá biệt hóa ý chí sống (*) 
Bổ sung cho Quyển III
Chương XXIX: Về nhận biết các ý niệm (*) 
Chương XXX: Về chủ thể kiến thức thuần túy (*) 
Chương XXXI: Về thiên phú (*) 
Chương XXXII: Về sự điên rồ (*)
Chương XXXIII: Các nhận xét riêng lẻ về cái đẹp tự nhiên (*)
Chương XXXIV: Về bản tính nội tâm của nghệ thuật (*)
Chương XXXV: Về thẩm mỹ kiến trúc (*) 
Chương XXXVI: Những nhận xét riêng về tính thẩm mỹ của nghệ thuật tạo hình và tranh (*) 
Chương XXXVII: Về thẩm mỹ thơ ca (*)
Chương XXXVIII: Về lịch sử (*)
Chương XXXIX: Siêu hình âm nhạc (*)
Bổ sung cho Quyển IV
Chương XL: Lời nói đầu
Chương XLI: Cái chết và mối tương quan của nó với sự không thể phá hủy bản tính của ta (*)
Chương XLII: Đời sống của loài
Chương XLIII: Di truyền
Chương XLIV: Siêu hình tình yêu hai giới
Chương XLV: Sự khẳng định ý chí sống (*)
Chương XLVI: Đau khổ và phù phiếm trong cuộc sống (*)
Chương XLVII: Luân lý (*) 
Chương XLVIII: Giáo lý về sự chối bỏ ý chí sống (*) 
Chương XLIX: Con đường cứu độ 
Chương L: Triết học biểu sinh
Phụ lục
Tóm tắt
Chương 1 
Chương 2 
Chương 3
Chương 4 
Chương 5 
Chương 6 
Chương 7 
Chương 8