Combo (2 Cuốn Sách) Tôn giáo là gì + Nhập môn Xã hội học Tôn giáo (Paul Tillich, Tiến sĩ Dương Ngọc Dũng)

Combo sách gồm 2 cuốn

1. Tôn giáo là gì (What is religion) - Paul Tillich

“Bạn nghĩ nghệ sĩ là gì? Là một kẻ ngốc chỉ có đôi mắt, nếu kẻ ngốc đó là họa sĩ; chỉ có đôi tai, nếu kẻ ngốc đó là nhạc sĩ; chỉ có một cây đàn lia, nếu kẻ ngốc đó là thi sĩ; chỉ có cơ bắp, nếu kẻ ngốc đó là võ sĩ ư? Trái lại, nghệ sĩ đồng thời là một sinh vật xã hội, luôn tỉnh thức trước các sự kiện đau lòng, ngọt ngào hay cay đắng của thế giới, và chính bản thân anh ta được hình thành toàn diện theo hình ảnh của các sự kiện đó. Làm sao anh ta có thể không quan tâm đến người khác, và bằng sự thờ ơ kiểu tháp ngà nào mà anh ta có thể tách mình khỏi đời sống sôi động đang diễn ra quanh mình? Không, hội họa không được tạo ra để trang trí nhà cửa. Nó là vũ khí tấn công lẫn phòng thủ để chống lại kẻ thù.”

Những lời lẽ này của Pablo Picasso đặc biệt thích hợp để mở đầu cho phần giới thiệu cuốn sách gồm ba tiểu luận của Paul Tillich về triết học về tôn giáo, những tiểu luận này vốn đã xuất hiện lần đầu cách đây khoảng 50 năm [khoảng năm 1919 – ND]. Bài tiểu luận chính trong cuốn sách này được xuất bản lần đầu trong Sách hướng dẫn học thuật về triết học (Handbook of Philosophy) danh tiếng vào năm 1925, một công trình đồ sộ về các lĩnh vực học thuật. Khi được tái bản cách đây một thập niên trong tập 1 của hợp tuyển tác phẩm của ông, Tillich gọi nó là “bản phác thảo đầu tiên” về triết học về tôn giáo nay được “hồi sinh từ nấm mồ nơi nó từng bị chôn giấu.” Hai bài tiểu luận còn lại trong tập sách này được trình bày vào các năm 1919 và năm 1922 tại các cuộc họp của một hội nhóm học thuật, đó là Hội Kant. Do đó, văn phong của những bài viết này rất cô đọng và trừu tượng, và phần lớn ngôn ngữ mang tính chuyên ngành. Chính văn phong và ngôn ngữ ấy có thể khiến người đọc ngộ nhận rằng những tiểu luận này thể hiện một thứ “thờ ơ kiểu tháp ngà” cũng tức là xa rời và tách biệt khỏi “đời sống sôi động.”

Paul Tillich (1886-1965), một nhà thần học, triết học Kitô giáo lừng danh của thế kỷ XX đã định nghĩa tôn giáo là mối quan tâm tối hậu: "Tôn giáo, theo nghĩa rộng nhất và cơ bản nhất của từ này, là mối quan tâm tối hậu. Và mối quan tâm tối hậu này là biểu hiện trong tất cả các chức năng sáng tạo của tinh thần con người" [Tillich, Paul. 1964. Theology of Culture. London: Oxford University Press. p. 6-7.].

2. Nhập môn Xã hội học Tôn giáo - Tiến sĩ Dương Ngọc Dũng

Lời giới thiệu

Xã hội học tôn giáo (sociology of religion), nếu nhìn từ quan điểm xã hội học truyền thống từ Émile Durkheim đến Max Weber, Pierre Bourdieu, và Peter L. Berger, nghiên cứu vai trò của tôn giáo đối với các thực hành xã hội (social practices) trong một bối cảnh lịch sử cụ thể. Khác với triết học tôn giáo (philosophy of religion), xã hội học tôn giáo không có mục đích đánh giá các niềm tin tôn giáo là đúng hay sai. Như Berger đã chỉ ra, phương pháp luận của nhà xã hội học dựa trên một quan điểm triết học vô thần (methological atheism), theo nghĩa, nhà nghiên cúu tôn giáo từ góc độ xã hội học có vị thế hoàn toàn trung lập đối với các tôn giáo mà họ nghiên cứu. Cũng khác với tâm lý học tôn giáo, xã hội học tôn giáo không tập trung soi sáng các trải nghiệm cá nhân (theo phong cách William James) mà luôn luôn nghiên cứu các trải nghiệm đó trong một bối cảnh xã hội cụ thể. Đương nhiên vẫn có nhà nghiên cứu kết hợp cả hai phương pháp tiếp cận (như Erich Fromm), tâm lý học và xã hội học (theo tôi, đây là phương pháp nghiên cúu tôn giáo khả quan nhất), nhưng điểm đặc thù chính của ngành xã hội học tôn giáo là đặt câu hỏi tại sao một nhóm người nào đó (chứ không phải một cá nhân nào đó) lại thực hiện một nghi lễ nào đó, trong một hoàn cảnh lịch sử cụ thể, mà không phải là một nhóm khác, hay một nghi lễ khác, và đâu là các ảnh hưởng của văn hóa, cấu trúc xã hội, bối cảnh kinh tế đối với các hành vi tôn giáo của nhóm đó. Xã hội học tôn giáo cũng không hẳn chỉ tập trung nghiên cứu các giáo phái mà ngay cả các hành vi phi tôn giáo, phủ nhận hay thậm chí chống đối tôn giáo cũng có thể là chủ đề nghiên cứu của họ (sociology of irreligion). Thử nhìn lướt qua một vài chủ đề chính của ngành xã hội học tôn giáo:

- Việc phân loại thế nào là giáo phái (sect), tông phái (denomination), tín ngưỡng (cult).

- Lịch sử tư tưởng xã hội học tôn giáo: khởi điểm là các công trình của Émile Durkheim, Max Weber, Karl Marx, cho đến Peter Berger, Thomas Luckmann, Bryan Wilson, Rodney Stark, Robert Bellah, Christian Smith, Robert Wuthnow, Meredith McGuire…

- Sự cải đạo (conversion). Những lý do xã hội dẫn đến sự thay đổi niềm tin tôn giáo.

- Sự xuất hiện của các phong trào tôn giáo mới (new religions).

- Thế tục hóa (secularization) và phản thế tục hóa (desecularization). Sự tái sinh của cái thiêng (the reemergence of the sacred) ngay giữa lòng những xã hội văn minh vật chất đến cực điểm.

Chúng tôi biên soạn tập sách nhỏ này nhằm mục tiêu giúp sinh viên chuyên ngành tôn giáo học có thêm được một số tư liệu chuyên ngành xã hội học tôn giáo để có thể đi sâu hơn vào lãnh vực nghiên cứu tôn giáo. Rất mong nhận được sự đón nhận nồng nhiệt của các bạn sinh viên và các đồng nghiệp đang giảng dạy cùng một chuyên ngành.

Tiến sĩ Dương Ngọc Dũng