Combo 2 Cuốn Sách Thiền - Nghệ Thuật Nhập Định + Osho - Hành Trình Nội Tại - Osho

1. Thiền - Nghệ Thuật Nhập Định

Không-làm là Thiền, nhưng khi tôi nói không-làm là Thiền, tôi không có ý nói rằng bạn không cần phải làm bất cứ điều gì. Thậm chí để đạt được sự không-làm này, bạn phải làm rất nhiều. Nhưng sự “làm” này không phải là Thiền. Nó chỉ là một bước đệm, chỉ là một bục nhảy. Tất cả những cái “làm” chỉ là một bục nhảy, không phải là Thiền.

---

Chứng ngộ không có những cấp độ. Một khi nó xuất hiện thì nó có đó. Nó giống như cú nhảy vào đại dương cảm xúc. Bạn nhảy, bạn trở thành một với nó, giống như giọt nước rơi vào đại dương và trở thành một với đại dương. Nhưng điều đó không có nghĩa là bạn đã biết toàn bộ đại dương.

---

Khi lần đầu tiên Maulingaputta đến với Đức Phật, ông ấy đã hỏi nhiều câu hỏi. Đức Phật nói: “Ông đang hỏi để làm sáng tỏ các câu hỏi, hay ông đang hỏi chỉ để tìm những câu trả lời?”.

Maulingaputta nói: “Tôi đến để hỏi Thầy, và Thầy lại bắt đầu hỏi tôi! Hãy để tôi cân nhắc về chuyện đó, tôi phải suy nghĩ về nó”.

Ông ấy đã nghĩ về chuyện đó và ngày thứ hai ông nói: “Thực ra tôi đến là để làm sáng tỏ chúng”.  

Đức Phật nói với ông ấy: “Ông cũng đã hỏi người khác những câu hỏi này?”.

Mailingaputta nói: “Tôi đã liên tục hỏi mọi người suốt 30 năm”.

Đức Phật nói: “Với việc hỏi trong 30 năm, chắc ông phải có nhiều câu trả lời - rất nhiều. Nhưng đã có câu trả lời nào chứng tỏ là câu trả lời chưa?”.  

Maulingaputta nói: “Chưa!”.

Thấy thế Đức Phật nói: “Tôi sẽ không đưa ra cho ông câu trả lời nào. Trong 30 năm liên tục hỏi, nhiều câu trả lời đã được đưa ra; tôi có thể thêm một vài câu trả lời nhưng điều đó sẽ không ích gì. Cho nên tôi sẽ trao cho ông giải pháp chứ không phải là câu trả lời”.

Maulingaputta nói: “Tốt thôi, hãy trao nó cho tôi”.

Nhưng Đức Phật nói: “Tôi không thể trao nó; nó phải phát triển trong ông. Cho nên hãy giữ im lặng với tôi trong vòng một năm. Không được phép hỏi một câu hỏi nào. Hãy tuyệt đối im lặng, hãy cùng ở với tôi, và sau một năm ông có thể hỏi. Khi đó tôi sẽ trao cho ông câu trả lời”.

Mục lục sách Thiền - Nghệ Thuật Nhập Định

• Chương 1: Thiền: Nghệ thuật của Lễ hội

• Chương 2: Yoga: Sự phát triển của tâm thức 

• Chương 3: Không-làm thông qua làm

• Chương 4: Thiền “Hỗn loạn”

• Chương 5: Thiền Động hay Thiền Tĩnh

• Chương 6: Đi sâu vào cái đã biết

• Chương 7: Kundalini: Sự trỗi dậy của sinh lực 

• Chương 8: Chứng ngộ: Một sự khởi đầu vĩnh viễn 

• Chương 9: Sự khai tâm đối với bậc thầy: Kỹ thuật tối thượng

• Chương 10: Sannyas: Sự đoạn tuyệt với quá khứ 

• Chương 11: Ham muốn tột cùng: Con đường đến phi ham muốn

• Chương 12: Linh hồn là gì?

• Chương 13: LSD và Thiền

• Chương 14: Khả năng trực giác: Điều không thể giải thích

• Chương 15: Tâm thức, Chứng kiến, Nhận biết 

• Chương 16: Sự khác nhau giữa Satori và Samadhi 

• Chương 17: Năng lượng dục: Sự thức tỉnh của Kundalini 

• Chương 18: Sự biểu lộ của Prana ở 7 thể

• Chương 19: Các kỹ thuật truyền thống

  • 21 ngày thử nghiệm trong im lặng và ẩn dật 

  • Nhìn gương

  • Lặp lại câu mật chú

  • Một kỹ thuật về sự tưởng tượng

  • Chết một cách có ý thức

  • Đi vào giấc ngủ một cách có ý thức

  • Giao tiếp với tồn tại trong im lặng

2. Osho - Hành Trình Nội Tại

Trong buổi gặp đầu của chúng ta tại trại thiền này, tôi muốn nói tới bước đầu tiên của một thiền sinh, một người đi tìm. Bước đầu tiên ấy là gì? Một nhà tư tưởng hoặc một người yêu sẽ đi theo những con đường nhất định nào đó. Thế nhưng một người đi tìm lại phải qua một cuộc hành trình khác biệt hoàn toàn. Đối với người đi tìm, đâu là bước đầu tiên của cuộc hành trình?

Cơ thể chính là bước đầu của người đi tìm - thế nhưng lại không ai quan tâm hay để ý đến. Không phải chỉ đôi lúc thôi mà đã từ hàng ngàn năm nay, ta đã lãng quên cơ thể. Sự xao lãng này có hai dạng. Đầu tiên, có những kẻ phóng túng xao lãng cơ thể. Họ chẳng có kinh nghiệm gì về cuộc sống ngoài việc ăn, ngủ và mặc. Họ đã quên lãng cơ thể, lạm dụng và làm hao mòn nó một cách ngu ngốc. Họ đã phá hỏng dụng cụ của họ, cây đàn veena của họ.

Nếu một nhạc cụ - ví như cây đàn veena - hư hỏng, nó không thể nào phát ra âm nhạc. Âm nhạc là điều khác hẳn cây đàn. Âm nhạc là một thứ. Cây đàn lại là thứ khác. Nhưng nếu không có đàn thì không thể nào phát ra nhạc được.

Những người phóng đãng đã là một loại, thế rồi lại có một loại người khác xao nhãng cơ thể bằng yoga và bằng sự hành xác. Họ tra tấn, đàn áp và thù ghét cơ thể. Chẳng ai, người buông thả cũng như người khắc kỷ, hiểu được tầm quan trọng của cơ thể.

Vì thế, có hai loại: buông thả và tra tấn cơ thể. Một bởi những người phóng túng và một bởi những người khắc kỷ. Cả hai đều làm hư hại cho cơ thể. Tại phương Tây, cơ thể bị hư hại theo một cách và tại phương Đông, theo một cách khác. Nhưng họ thảy đều là những kẻ tham dự vào việc phá hoại nó. Những người lui tới các nhà thờ hay các câu lạc bộ làm hại cho cơ thể theo một cách, còn những người đứng chân trần dưới nắng hoặc trốn chạy vào rừng sâu lại làm hại cơ thể theo một cách khác.